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Tópicos - Elven Paladin

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Off-Topic / "Templo Ateu" em Londres
« Online: Fevereiro 13, 2012, 12:13:02 pm »
De uma notícia no Guardian:

Plans to build a £1m "temple for atheists" among the international banks and medieval church spires of the City of London have sparked a clash between two of Britain's most prominent non-believers.

The philosopher and writer Alain de Botton is proposing to build a 46-metre (151ft) tower to celebrate a "new atheism" as an antidote to what he describes as Professor Richard Dawkins's "aggressive" and "destructive" approach to non-belief. Rather than attack religion, De Botton said he wants to borrow the idea of awe-inspiring buildings that give people a better sense of perspective on life.

"Normally a temple is to Jesus, Mary or Buddha, but you can build a temple to anything that's positive and good," he said. "That could mean a temple to love, friendship, calm or perspective. Because of Richard Dawkins and Christopher Hitchens atheism has become known as a destructive force. But there are lots of people who don't believe but aren't aggressive towards religions."

...

The spat came as De Botton revealed details of a temple to evoke more than 300m years of life on earth. Each centimetre of the tapering tower's interior has been designed to represent a million years and a narrow band of gold will illustrate the relatively tiny amount of time humans have walked the planet. The exterior would be inscribed with a binary code denoting the human genome sequence.

The philosopher said he has raised almost half the funds for the project from a group of property developers who want to remain anonymous. He hopes to find the rest of the money with a public appeal, and construction could start by the end of 2013 if permission is granted by the Corporation of London.

De Botton said he chose the country's financial centre because he believes it is where people have most seriously lost perspective on life's priorities.

The idea has echoes of earlier atheist spaces, ranging from churches converted to "temples of reason" during the French revolution to the Conway Hall in London which is run by the humanist South Place Ethical Society. The plan is already proving controversial and attempts to secure public sector backing have struggled. Discussions with City authorities about a possible site stalled because "they can't be seen to be connected to anything to do with atheism", the project's architect, Tom Greenall, said.

The temple features a single door for visitors who will enter as if it were an art installation. The roof will be open to the elements and there could be fossils and geologically interesting rocks in the concrete walls.

Humanists said it was misplaced for non-believers to build quasi-religious buildings, because atheists did not need temples to probe the meaning of life.

"The things religious people get from religion – awe, wonder, meaning and perspective – non-religious people get them from other places like art, nature, human relationships and the narratives we give our lives in other ways," said Andrew Copson, chief executive of the British Humanist Society.

De Botton has insisted atheists have as much right to enjoy inspiring architecture as religious believers.

"The dominant feeling you should get will be awe – the same feeling you get when you tip your head back in Ely cathedral," he said. "You should feel small but not in an intimidated way."

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Off-Topic / Cidade em guerra contra adolescentes gays
« Online: Fevereiro 05, 2012, 09:22:28 am »
Bom, eu não sou particularmente o maior entusiasta de boa parte do movimento homossexual moderno, mas Rolling Stone tem uma reportagem no mínimo assustadora (e estou sendo bastante gentil aqui) sobre a região de Anoka (um "county" americano, mais ou menos equivalente a uma região metropolitana no Brasil) e como os adoráveis conservadores religiosos conseguem transformar a vida de outrém no inferno na terra. Como o artigo é consideravelmente grande alguns trechos seletos (eu cortei os trechos mais "pessoais" e foquei no panorama da cidade, e ainda está imenso):

Sam's death lit the fuse of a suicide epidemic that would take the lives of nine local students in under two years, a rate so high that child psychologist Dan Reidenberg, executive director of the Minnesota-based Suicide Awareness Voices of Education, declared the Anoka-Hennepin school district the site of a "suicide cluster," adding that the crisis might hold an element of contagion; suicidal thoughts had become catchy, like a lethal virus. "Here you had a large number of suicides that are really closely connected, all within one school district, in a small amount of time," explains Reidenberg. "Kids started to feel that the normal response to stress was to take your life."

There was another common thread: Four of the nine dead were either gay or perceived as such by other kids, and were reportedly bullied. The tragedies come at a national moment when bullying is on everyone's lips, and a devastating number of gay teens across the country are in the news for killing themselves. Suicide rates among gay and lesbian kids are frighteningly high, with attempt rates four times that of their straight counterparts; studies show that one-third of all gay youth have attempted suicide at some point (versus 13 percent of hetero kids), and that internalized homophobia contributes to suicide risk.

Against this supercharged backdrop, the Anoka-Hennepin school district finds itself in the spotlight not only for the sheer number of suicides but because it is accused of having contributed to the death toll by cultivating an extreme anti-gay climate. "LGBTQ students don't feel safe at school," says Anoka Middle School for the Arts teacher Jefferson Fietek, using the acronym for Lesbian, Gay, Bisexual, Transgender and Questioning. "They're made to feel ashamed of who they are. They're bullied. And there's no one to stand up for them, because teachers are afraid of being fired."

...

The Southern Poverty Law Center and the National Center for Lesbian Rights have filed a lawsuit on behalf of five students, alleging the school district's policies on gays are not only discriminatory, but also foster an environment of unchecked anti-gay bullying. The Department of Justice has begun a civil rights investigation as well. The Anoka-Hennepin school district declined to comment on any specific incidences but denies any discrimination, maintaining that its broad anti-bullying policy is meant to protect all students. "We are not a homophobic district, and to be vilified for this is very frustrating," says superintendent Dennis Carlson, who blames right-wingers and gay activists for choosing the area as a battleground, describing the district as the victim in this fracas. "People are using kids as pawns in this political debate," he says. "I find that abhorrent."

Ironically, that's exactly the charge that students, teachers and grieving parents are hurling at the school district. "Samantha got caught up in a political battle that I didn't know about," says Sam Johnson's mother, Michele. "And you know whose fault it is? The people who make their living off of saying they're going to take care of our kids."

...

For years, the area has also bred a deep strain of religious conservatism. At churches like First Baptist Church of Anoka, parishioners believe that homosexuality is a form of mental illness caused by family dysfunction, childhood trauma and exposure to pornography – a perversion curable through intensive therapy. It's a point of view shared by their congresswoman Michele Bachmann, who has called homosexuality a form of "sexual dysfunction" that amounts to "personal enslavement." In 1993, Bachmann, a proponent of school prayer and creationism, co-founded the New Heights charter school in the town of Stillwater, only to flee the board amid an outcry that the school was promoting a religious curriculum. Bachmann also is affiliated with the ultraright Minnesota Family Council, headlining a fundraiser for them last spring alongside Newt Gingrich.

Though Bachmann doesn't live within Anoka-Hennepin's boundaries anymore, she has a dowdier doppelgänger there in the form of anti-gay crusader Barb Anderson. A bespectacled grandmother with lemony-blond hair she curls in severely toward her face, Anderson is a former district Spanish teacher and a longtime researcher for the MFC who's been fighting gay influence in local schools for two decades, ever since she discovered that her nephew's health class was teaching homosexuality as normal. "That really got me on a journey," she said in a radio interview. When the Anoka-Hennepin district's sex-ed curriculum came up for re-evaluation in 1994, Anderson and four like-minded parents managed to get on the review committee. They argued that any form of gay tolerance in school is actually an insidious means of promoting homosexuality – that openly discussing the matter would encourage kids to try it, turning straight kids gay.

"Open your eyes, people," Anderson recently wrote to the local newspaper. "What if a 15-year-old is seduced into homosexual behavior and then contracts AIDS?" Her agenda mimics that of Focus on the Family, the national evangelical Christian organization founded by James Dobson; Family Councils, though technically independent of Focus on the Family, work on the state level to accomplish Focus' core goals, including promoting prayer in public spaces, "defending marriage" by lobbying for anti-gay legislation, and fighting gay tolerance in public schools under the guise of preserving parental authority – reasoning that government-mandated acceptance of gays undermines the traditional values taught in Christian homes.

At the close of the seven-month-long sex-ed review, Anderson and her colleagues wrote a memo to the Anoka-Hennepin school board, concluding, "The majority of parents do not wish to have there [sic] children taught that the gay lifestyle is a normal acceptable alternative." Surprisingly, the six-member board voted to adopt the measure by a four-to-two majority, even borrowing the memo's language to fashion the resulting districtwide policy, which pronounced that within the health curriculum, "homosexuality not be taught/addressed as a normal, valid lifestyle."

The policy became unofficially known as "No Homo Promo" and passed unannounced to parents and unpublished in the policy handbooks; most teachers were told about it by their principals. Teachers say it had a chilling effect and they became concerned about mentioning gays in any context. Discussion of homosexuality gradually disappeared from classes. "If you can't talk about it in any context, which is how teachers interpret district policies, kids internalize that to mean that being gay must be so shameful and wrong," says Anoka High School teacher Mary Jo Merrick-Lockett. "And that has created a climate of fear and repression and harassment."

...

Justin shrugged and smiled, then retreated to his room. It had been a hard day: the annual "Day of Truth" had been held at school, an evangelical event then-sponsored by the anti-gay ministry Exodus International, whose mission is to usher gays back to wholeness and "victory in Christ" by converting them to heterosexuality. Day of Truth has been a font of controversy that has bounced in and out of the courts; its legality was affirmed last March, when a federal appeals court ruled that two Naperville, Illinois, high school students' Day of Truth T-shirts reading BE HAPPY, NOT GAY were protected by their First Amendment rights. (However, the event, now sponsored by Focus on the Family, has been renamed "Day of Dialogue.") Local churches had been touting the program, and students had obediently shown up at Anoka High School wearing day of truth T-shirts, preaching in the halls about the sin of homosexuality. Justin wanted to brush them off, but was troubled by their proselytizing. Secretly, he had begun to worry that maybe he was an abomination, like the Bible said.

...

Though some members of the Anoka-Hennepin school board had been appalled by "No Homo Promo" since its passage 14 years earlier, it wasn't until 2009 that the board brought the policy up for review, after a student named Alex Merritt filed a complaint with the state Department of Human Rights claiming he'd been gay-bashed by two of his teachers during high school; according to the complaint, the teachers had announced in front of students that Merritt, who is straight, "swings both ways," speculated that he wore women's clothing, and compared him to a Wisconsin man who had sex with a dead deer. The teachers denied the charges, but the school district paid $25,000 to settle the complaint. Soon representatives from the gay-rights group Outfront Minnesota began making inquiries at board meetings. "No Homo Promo" was starting to look like a risky policy.

"The lawyers said, 'You'd have a hard time defending it,'" remembers Scott Wenzel, a board member who for years had pushed colleagues to abolish the policy. "It was clear that it might risk a lawsuit." But while board members agreed that such an overtly anti-gay policy needed to be scrapped, they also agreed that some guideline was needed to not only help teachers navigate a topic as inflammatory as homosexuality but to appease the area's evangelical activists. So the legal department wrote a broad new course of action with language intended to give a respectful nod to the topic – but also an equal measure of respect to the anti-gay contingent. The new policy was circulated to staff without a word of introduction. (Parents were not alerted at all, unless they happened to be diligent online readers of board-meeting minutes.) And while "No Homo Promo" had at least been clear, the new Sexual Orientation Curriculum Policy mostly just puzzled the teachers who'd be responsible for enforcing it. It read:

Anoka-Hennepin staff, in the course of their professional duties, shall remain neutral on matters regarding sexual orientation including but not limited to student-led discussions.

It quickly became known as the "neutrality" policy. No one could figure out what it meant. "What is 'neutral'?" asks instructor Merrick-Lockett. "Teachers are constantly asking, 'Do you think I could get in trouble for this? Could I get fired for that?' So a lot of teachers sidestep it. They don't want to deal with district backlash."

English teachers worried they'd get in trouble for teaching books by gay authors, or books with gay characters. Social-studies teachers wondered what to do if a student wrote a term paper on gay rights, or how to address current events like "don't ask, don't tell." Health teachers were faced with the impossible task of teaching about AIDS awareness and safe sex without mentioning homosexuality. Many teachers decided once again to keep gay issues from the curriculum altogether, rather than chance saying something that could be interpreted as anything other than neutral.

"There has been widespread confusion," says Anoka-Hennepin teachers' union president Julie Blaha. "You ask five people how to interpret the policy and you get five different answers." Silenced by fear, gay teachers became more vigilant than ever to avoid mention of their personal lives, and in closeting themselves, they inadvertently ensured that many students had no real-life gay role models. "I was told by teachers, 'You have to be careful, it's really not safe for you to come out,'" says the psychologist Cashen, who is a lesbian. "I felt like I couldn't have a picture of my family on my desk." When teacher Jefferson Fietek was outed in the community paper, which referred to him as an "open homosexual," he didn't feel he could address the situation with his students even as they passed the newspaper around, tittering. When one finally asked, "Are you gay?" he panicked. "I was terrified to answer that question," Fietek says. "I thought, 'If I violate the policy, what's going to happen to me?'"

The silence of adults was deafening. At Blaine High School, says alum Justin Anderson, "I would hear people calling people 'fags' all the time without it being addressed. Teachers just didn't respond." In Andover High School, when 10th-grader Sam Pinilla was pushed to the ground by three kids calling him a "faggot," he saw a teacher nearby who did nothing to stop the assault. At Anoka High School, a 10th-grade girl became so upset at being mocked as a "lesbo" and a "sinner" – in earshot of teachers – that she complained to an associate principal, who counseled her to "lay low"; the girl would later attempt suicide. At Anoka Middle School for the Arts, after Kyle Rooker was urinated upon from above in a boys' bathroom stall, an associate principal told him, "It was probably water." Jackson Middle School seventh-grader Dylon Frei was passed notes saying, "Get out of this town, fag"; when a teacher intercepted one such note, she simply threw it away.

...

As Brittany vainly cried out for help, the school board was busy trying to figure out how to continue tactfully ignoring the existence of LGBT kids like her. Justin Aaberg's suicide, Anoka-Hennepin's seventh, had sent the district into damage-control mode. "Everything changed after Justin," remembers teacher Fietek. "The rage at his funeral, students were storming up to me saying, 'Why the hell did the school let this happen? They let it happen to Sam and they let it happen to Justin!'" Individual teachers quietly began taking small risks, overstepping the bounds of neutrality to offer solace to gay students in crisis. "My job is just a job; these children are losing their lives," says Fietek. "The story I hear repeatedly is 'Nobody else is like me, nobody else is going through what I'm going through.' That's the lie they've been fed, but they're buying into it based on the fear we have about open and honest conversations about sexual orientation."

LGBT students were stunned to be told for the first time about the existence of the neutrality policy that had been responsible for their teachers' behavior. But no one was more outraged to hear of it than Tammy Aaberg. Six weeks after her son's death, Aaberg became the first to publicly confront the Anoka-Hennepin school board about the link between the policy, anti-gay bullying and suicide. She demanded the policy be revoked. "What about my parental rights to have my gay son go to school and learn without being bullied?" Aaberg asked, weeping, as the board stared back impassively from behind a raised dais.

Anti-gay backlash was instant. Minnesota Family Council president Tom Prichard blogged that Justin's suicide could only be blamed upon one thing: his gayness. "Youth who embrace homosexuality are at greater risk [of suicide], because they've embraced an unhealthy sexual identity and lifestyle," Prichard wrote. Anoka-Hennepin conservatives formally organized into the Parents Action League, declaring opposition to the "radical homosexual" agenda in schools. Its stated goals, advertised on its website, included promoting Day of Truth, providing resources for students "seeking to leave the homosexual lifestyle," supporting the neutrality policy and targeting "pro-gay activist teachers who fail to abide by district policies."

Asked on a radio program whether the anti-gay agenda of her ilk bore any responsibility for the bullying and suicides, Barb Anderson, co-author of the original "No Homo Promo," held fast to her principles, blaming pro-gay groups for the tragedies. She explained that such "child corruption" agencies allow "quote-unquote gay kids" to wrongly feel legitimized. "And then these kids are locked into a lifestyle with their choices limited, and many times this can be disastrous to them as they get into the behavior which leads to disease and death," Anderson said. She added that if LGBT kids weren't encouraged to come out of the closet in the first place, they wouldn't be in a position to be bullied.

Yet while everyone in the district was buzzing about the neutrality policy, the board simply refused to discuss it, not even when students began appearing before them to detail their experiences with LGBT harassment. "The board stated quite clearly that they were standing behind that policy and were not willing to take another look," recalls board member Wenzel. Further insulating itself from reality, the district launched an investigation into the suicides and unsurprisingly, absolved itself of any responsibility. "Based on all the information we've been able to gather," read a statement from the superintendent's office, "none of the suicides were connected to incidents of bullying or harassment."

Just to be on the safe side, however, the district held PowerPoint presentations in a handful of schools to train teachers how to defend gay students from harassment while also remaining neutral on homosexuality. One slide instructed teachers that if they hear gay slurs – say, the word "fag" – the best response is a tepid "That language is unacceptable in this school." ("If a more authoritative response is needed," the slide added, the teacher could continue with the stilted, almost apologetic explanation, "In this school we are required to welcome all people and to make them feel safe.") But teachers were, of course, reminded to never show "personal support for GLBT people" in the classroom.

Teachers left the training sessions more confused than ever about how to interpret the rules. And the board, it turned out, was equally confused. When a local advocacy group, Gay Equity Team, met with the school board, the vice-chair thought the policy applied only to health classes, while the chair asserted it applied to all curricula; and when the district legal counsel commented that some discussions about homosexuality were allowed, yet another board member expressed surprise, saying he thought any discussion on the topic was forbidden. "How can the district ever train on a policy they do not understand themselves?" GET officials asked in a follow-up letter. "Is there any doubt that teachers and staff are confused? The board is confused!"

With the adults thus distracted by endless policy discussions, the entire district became a place of dread for students. Every time a loudspeaker crackled in class, kids braced themselves for the feared preamble, "We've had a tragic loss." Students spoke in hushed tones; some wept openly in the halls. "It had that feeling of a horror movie – everyone was talking about death," says one 16-year-old student who broke down at Anoka High School one day and was carted off to a psychiatric hospital for suicidal ideation. Over the course of the 2010-2011 school year, 700 students were evaluated for serious mental-health issues, including hospitalizations for depression and suicide attempts. Kids flooded school counselors' offices, which reported an explosion of children engaging in dangerous behaviors like cutting or asphyxiating each other in the "choking game."

...

The school district hasn't been anxious for a legal brawl, and the two parties have been in settlement talks practically since the papers were filed. Yet the district still stubbornly clung to the neutrality policy until, at a mid-December school-board meeting, it proposed finally eliminating the policy – claiming the move has nothing to do with the discrimination lawsuit – and, bizarrely, replacing it with the Controversial Topics Curriculum Policy, which requires teachers to not reveal their personal opinions when discussing "controversial topics." The proposal was loudly rejected both by conservatives, who blasted the board for retreating ("The gay activists now have it all," proclaimed one Parents Action League member) and by LGBT advocates, who understood "controversial topics" to mean gays. Faced with such overwhelming disapproval, the board withdrew its proposed policy in January – and suggested a new policy in its place: the Respectful Learning Environment Curriculum Policy, which the board is expected to swiftly approve.

The school district insists it has been portrayed unfairly. Superintendent Carlson points out it has been working hard to address the mental-health needs of its students by hiring more counselors and staff – everything, it seems, but admit that its policy has created problems for its LGBT community. "We understand that gay kids are bullied and harassed on a daily basis," and that that can lead to suicide, Carlson says. "But that was not the case here. If you're looking for a cause, look in the area of mental health." In that sense, the district is in step with PAL. "How could not discussing homosexuality in the public-school classrooms cause a teen to take his or her own life?" PAL asked Rolling Stone in an e-mail, calling the idea "absurd," going on to say, "Because homosexual activists have hijacked and exploited teen suicides for their moral and political utility, much of society seems not to be looking closely and openly at all the possible causes of the tragedies," including mental illness. Arguably, however, it is members of PAL who have hijacked this entire discussion from the very start: Though they've claimed to represent the "majority" opinion on gay issues, and say they have 1,200 supporters, one PAL parent reported that they have less than two dozen members.

Teachers' union president Blaha, who calls the district's behavior throughout this ordeal "irrational," speculates that the district's stupefying denial is a reaction to the terrible notion that they might have played a part in children's suffering, or even their deaths: "I think your mind just reels in the face of that stress and that horror. They just lost their way."

That denial reaches right up to the pinnacle of the local political food chain: Michele Bachmann, who stayed silent on the suicide cluster in her congressional district for months – until Justin's mom, Tammy Aaberg, forced her to comment. In September, while Bachmann was running for the GOP presidential nomination, Aaberg delivered a petition of 141,000 signatures to Bachmann's office, asking her to address the Anoka-Hennepin suicides and publicly denounce anti-gay bullying. Bachmann has publicly stated her opposition to anti-bullying legislation, asking in a 2006 state Senate committee hearing, "What will be our definition of bullying? Will it get to the point where we are completely stifling free speech and expression?... Will we be expecting boys to be girls?" Bachmann responded to the petition with a generic letter to constituents telling them that "bullying is wrong," and "all human lives have undeniable value." Tammy Aaberg found out about the letter secondhand. "I never got a letter," says Tammy, seated in the finished basement of the Aabergs' new home in Champlin; the family couldn't bear to remain in the old house where Justin hanged himself. "My kid died in her district. And I'm the one that presented the dang petition!" In a closed room a few feet away are Justin's remaining possessions: his cello, in a closet; his soccer equipment, still packed in his Adidas bag. Tammy's suffering hasn't ended. In mid-December, her nine-year-old son was hospitalized for suicidal tendencies; he'd tried to drown himself in the bathtub, wanting to see his big brother again.

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Sistemas & Cenários / Pathfinder - O que presta?
« Online: Janeiro 13, 2012, 10:42:37 am »
Não é nenhum segredo na Spell que Pathfinder é um RPG que não cativou os corações gentis e cheios de amor dos usuários daqui. Contudo, como é estatisticamente impossível que a Paizo tenha errado em tudo que fez e conquistou seu fãs por sorte (não que eu descarte essa hipótese - Vampiro: A Máscara já foi "O RPG" no Brasil), deve haver Trigo para se separar do Joio.

Então, na opinião de vocês, que mudanças positivas e novas criações Pathfinder teve? Ao interessados, Pathfinder tem quase todo seu material mecânico acessível aqui. Uma nota: Eu não espero "bashing" de Pathfinder aqui. Os outros tópicos na Spell servem para isso. ;)

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Off-Topic / O que você está lendo?
« Online: Janeiro 13, 2012, 08:46:10 am »
A pergunta no título do tópico é autoexplicativa. Relate que livro (ou obra similar) que você leu recentemente ou está lendo no momento e acha que algum maluco, digo, usuário spelliano deveria ler também.

EDIT: E começando: The Origins of Biblical Monotheism -  Israel's Polytheistic Background and the Ugaritic Texts

Título extenso e que diz exatamente o que você vai encontrar no livro. É um livro bastante curto, barra-pesada (o idiota arrogante aqui achou que seria relativamente fácil pegar as menções do autor - não foi) e que dedica mais páginas em notas do autor e discussão sobre as fontes dele do que no texto principal. Ou seja, não para "iniciantes".

Contudo, se você não ficou assustado com a descrição acima, as porções mais legíveis do livro lidam sobre como as divindades semitas(especialmente Canaanitas e Ugaríticas) eram, como se organizavam numa estrutura familiar com El como o Patriarca Divino (ao não-iniciados, El é um dos nomes que Cristãos e Judeus dão a Javé) e sua esposa Elat/Asherah dão origem a uma vasta progênie de divindades propensas a encrencas e com alguns estrangeiros "afiliados, como(Javé, o deus judaico, provavelmente era um desses. Assim como o Baal da Bíblia, que é mais corretamente chamado de Baal Sapan) e mesmo essas divindades tinham servos menores e divindades mensageiras.

Depois de detalhar a religião, o autor usa um pouco de mitologia comparada sobre Deuses que Morrem e Ressuscitam e na idéia que muitas religiões da área eram basicamente cultos reais e monárquicos glorificados (incluindo aqui os ancestrais do judaísmo) que foram lentamente, abandonando o politeísmo para uma visão henoteísta (cultuam uma divindade, mas reconhecem que outras existem) que provavelmente era da maioria dos grandes líderes bíblicos (Moisés, Abraão, muitos Juízes) até por fim, a origem e declaração do monoteísmo judaico no Segundo Daniel.

Interessante? Muito. Mas eu preciso de mais background nisso. Especialmente sobre os '4 autores do Pentateuco" (Javista, Eloísta, Sacerdotal e Deuteronômico) e a história religiosa de Israel. Com certeza relerei esse livro, algum dia.

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Off-Topic / O que você está ouvindo?
« Online: Dezembro 13, 2011, 02:46:15 am »
No modelo do antigo tópico no fórum, só que um pouco mais informal. Coloque uma (ou mais) música que você está escutando ou um álbum pareça interessante. Começando:


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Terras Sagradas / [Reino] Alteheles
« Online: Novembro 10, 2011, 03:55:00 pm »
Antes de tudo, o reino está incompleto e sua formatação logo será adequada a de Terras Sagradas. Como eu ainda não me inteirei de todos detalhes do cenários, deixei algumas datas meio vagas e preciso de ajuda para determinar melhor a relação dele com Terras Sagradas. Agradeço pela Colaboração

Aos que tem o "Mapa Geral", Alteheles fica em 15C, 15D e um pouco mais além.O papel básico do Reino é de ser o "Ocidente Exótico e Estranhamente Familiar" - e os nomes gregos (suavizados) são explicados pela herança do reino, ele é inspirado no Império Selecêutico e Reino Greco-Bactriano, além de doses vindas da Civilização Minoana.


ALTEHELES

Gentílico: Nikev (Tradicional), Helei ou Altehelei (Usado por estrangeiros)
Idioma oficial: Nikeos
Regime: Tirania, em vias de se converter em um Império.
Governante: Astellios Menandres II – embora formalmente subordinado às deliberações da Assembléia dos Proibidos.
Exportações: Ainda limitadas, mas com ênfase em artesanato com vidro e mármore, frutas cítricas, vinho e um grande número de mercenários e pregadores moralistas
Importações: Ainda limitadas devido a autossuficiência de Alteheles, mas há um interesse crescente em metais e gemas incomuns.
Principais Cidades: Anaktoras (sede do governo), Zacros e Cenosses (cidades abertas à estrangeiros), Pisteouspolis (antiga sede do governo)
Demografia racial: 99% humanos, 1% de outros povos e raças.

Características Gerais(Ou "O que sabem os habitantes das Terras Sagradas")

Última nação sobrevivente de um outrora grandioso império que se extendia por vastas terras em um continente pouco conhecido pelos nativos de Terras Sagrada, Alteheles é ainda hoje vista como uma terra exótica e misteriosa, mas que tem se tornado mais familiar no último século, quando seus portos se abriram a outros povos e passou a existir um crescente intercâmbio comercial e cultural, especialmente com os habitantes de Chemkrë, mais abertos ao contato com os nikev – embora o acesso de estrangeiros em Alteheles ainda seja restrito a duas cidades costeiras. Essa viagem é feita quase exclusivamente por embarcações helei, que por um motivo desconhecido, raramente são atacadas por piratas da Ilha da Garra.

Desde que passaram a se integrar com outros povos, sua fama tem crescido devido aos seus estranhos pregadores, que agora andam por diversas cidades portuárias tentando disseminar filosofias de vida que vão desde um rígido ascetismo baseado no fim das sensações corporais até visões religiosas que colocam uma dividade estranhamente similar ao Uno como um senhor maligno desse mundo e que deve ser oposto de todas as formas. Rivalizando com seus pregadores, estão os mercenários de Alteheles, cuja habilidade de combate é rara de ser vista, além de muitos parecerem seguir um código que os impele a aceitar desafios cada vez maiores, além de uma neutralidade em conflitos que beira a absoluta.

História

Fundada a cerca de seis séculos, Alteheles foi o resultado da expansão de Selexandro, o Conquistador, um jovem general quem pouco mais de 30 anos conquistou mais de de dois reinos e uma série de ilhas e colônias pertencentes a eles – sendo Helesporto a mais distante delas, inabitada até que guiados por uma mulher que hoje é descrita como a Primeira dos Proibidos e venerada como A Fundadora. Segundo a maioria das histórias, ela era nada menos que Anesídora, a primeira esposa do Conquistador. Guiados pela Fundadora, foi formada a primeira cidade em Helesporto, Pisteuspolis, e com o tempo, Helesporto se tornou uma colônia estável e próspera.

Os tempos de bonança duraram pouco, pois quando o Conquistador caiu, sem herdeiros, suas terras passaram a ser disputadas por antigos aliados, insurgindo uma longa série de guerras civis que fragmentaram o Império e deixaram suas colônias mais distantes sem forças que a regulassem ou protegessem. Em meio a esse conflito, já em idade avançada, a Fundadora teve uma visão na qual todo o legado do Conquistador iria ruir, devido a sua insubordinação aos deuses dos ancestrais dos Nikev. Querendo manter a glória de sua terra, a Fundadora deu origem a um grupo de seguidores dedicados a manter a segurança física, mental e espiritual, os Proibidos. E logo a seguir, cria a nação de Alteheles no evento reencenado anualmente chamado de “Futuro Majestoso”. Logo após sua morte, seu corpo é sepultado junto com o do Conquistador, e ali é erigido o Altar aos Grandiosos, local mais sagrado de toda Alteheles.

Contudo, um vácuo de poder fora criado e Alteheles logo voltaria a um série de pequenos conflitos entre os Imperiosos (herdeiros da tradição do Conquitador) e os Proibidos (herdeiros das visões da Fundadora), que logo foram interrompidos por uma ameaça maior:” A Violação dos Bárbaros”. Vindos de Tervat, uma expedição militar passou a ameaçar a nação e sua conquista foi rápida, chegando rapidamente à Pisteuspolis e cercando o palácio e fortaleza construída pelo Conquistador.

Desse evento, outra lenda nasceria: Clamando ser filho do Conquistador e da Fundadora, em posse da coroa e do cetro outrora usado por eles e liderando uma coalizão entre ambas facções nikev, Hisolom, não só expulsou os estrangeiros invasores como criara o sistema de governo adotado por séculos em Alteheles, onde uma Assembléia formada por 100 dos mais sábios e antigos Proibidos elegeria um descendente da linhagem dos 15 Generais que foram mortos em defesa de Alteheles para governar a nação. Após sua morte, Hilosom foi enterrado no Altar aos Grandiosos, formando hoje a tríade venerada por toda Alteheles.

Contudo, historiadores relatam que Hilosom poderia ser filho de um soldado de baixa patente com uma escrava bárbara, o que explicaria porque a escravidão fora banida de Alteheles quando ele assumiu o poder. Terminava aqui a Era dos Heróis e logo iniciava a Era dos Sábios, onde Alteheles viveria em paz por gerações, cada vez mais isolada e autossuficiente, passando por uma outra invasão tervatiana, dessa vez repelida nos mares por Mhaira, a Impenitente. Estranhos navios, não vistos antes por nikev algum, atacaram antes a frota Tervat segundo o relato de seu guia, algo esquecido por gerações. Desse conflito surgiu a Proclamação de Mhaira, que puniria com morte a entrada de qualquer estrangeiro ou a saída de qualquer nikev de Alteheles, com algumas exceções raras concedidas a diplomatas e estudantes de tradições alquímicas e mágicas.

Mais dois séculos se passam, terminando a Era dos Sábios com a morte de Tulcratos e a eleição de Menandre, com 16 anos, como governante. Contudo, Menandre fizera o impensável logo após de sua eleição: uma proclamação que por 20 anos se ausentaria do trono, deixando o governo nas mãos de seu tio. Mais estranho ainda foi que Menandre ignorara a Proclamação de Mhaira e se lançara nas Terras Sagradas, donde o relato dos seus feitos é contraditório, mas sempre o colocando como uma figura ativa, inteligente e poderosa. Violando novamente a Proclamação, ele retornou à Alteheles, sozinho, demonstrado habilidades e poderes não vistos desde a Era dos Heróis  - e uma guerra se inicia devido a reluta de seu tio e a acusação dos Proibidos que Menandre tinha se tornado um estrangeiro, um anátema e uma traidor.

Tal conflito durou 4 anos e terminou com Menandre e seus aliados, majoritariamente descontentes com o poder possuído pelos Proibidos, invadindo a Assembléia e se declarando Astellios, a Figura Radiante que guiaria Alteheles à Grandeza. Contudo, surpreendendo seus aliados, Menandre não só mantivera a Assembléia dos Proibidos, como manteve boa parte de seus poderes. E mantendo toda polêmica que acompanhou seu governo, ele terminou com a Proclamação de Mhaira, abrindo as cidades de Zacros e Cenosses ao contado com estrangeiros. E também declarou o “Novo Futuro Majestoso”, onde Alheles brilharia como uma luz a todos os povos – algo que impeliu a saída de muitos moralistas e eticistas para o estrangeiro. Por fim, ele iniciou a criação de Anaktaras, uma nova Capital – ato esse que fez com que Menandre fosse assassinado durante um eclipse solar por Dione Alsakar, uma Proibida e outro período de tumultos se anunciasse, dessa vez entre os “Radiantes” e os ”Proibidos”.

E esse conflito se anuncia ainda mais porque Menandre II, filho herdeiro de Menandre, proclamou-se, ignorando a Assembléia dos Proibidos, o Astellios de Alteheles. Uma trégua se mantém devido a outro evento incomum, ocorrido na própria Assembléia: Selena, uma jovem Proibida, teve uma comprovada visão onde anuncia que “Aquilo que Derrubara o Conquistador Logo Retornará”, uma frase que tem deixado tanto Menandre II quanto a Assembléia com temores.

Quem São?

Enquanto aqueles com grandes poderes debatem e conspiram os rumos de Alteheles, a vida dos cidadãos comuns de Alteheles se mantém relativamente estável, com pequenos fazendeiros, servos de ricos comerciantes, plantam a nova safra de trigo, enquanto artesões criam belos bustos para estrangeiros interessados na sua arte e jovens ambicionam entrar em um navio junto com os “Indestrutíveis”, uma guilda mercenária que abraçou com entusiasmo a abertura com os “Forasteiros”. Há uma sensação nas cidades de que um futuro sombrio virá, ao mesmo tempo em que novas ideias, pessoas e modos de vida passam a ser parte da vida de um grupo pequeno de artesãos, letrados,mercenários e comerciantes, mas que tem se expandido cada vaz mais e em maior velocidade.

A aparência dos habitantes de Alteheles é relativamente similar devido ao isolamento que a nação passou, mas existem diversas marcas que a miscigenação com outros povos deixou a sua marca nos orgulhosos nikev. Os cabelos costumam a ser de cores claras, como castanho claro e loiro acinzentado , lisos ou com pequenas ondulações (a cultura nikev chama tais pessoas de "Filhos do Mar" e os incentiva a serem navegadores), olhos de diversas cores, exceto a ausência de olhos azulados (os Proibidos relatam que tal cor de olhos traz mau azar e infertilidade).

Duas notáveis exceções existem a esse padrão: Protegidos pelos Proibidos, uma linhagem antiga de Asurinis, cuja origem é atribuída aos escravos que protegiam a Fundadora, é mantida em seu meio, formando a "Guarda Majestosa", responsável tanto pela proteção do Astellios quanto da Assembléia. Tais asurinis são proibidos de terem filhos com qualquer nikev sob o risco da eliminação da criança e dos pais, e geralmente  os homens que não são vistos como "honrados" pelos padrões nikev são castrados. Salvo essa restrição, os Asurini são tratados como qualquer outro nativo de Alteheles e são isentos da obrigação de fazer oferendas aos Proibidos, sejam membros da Guarda Majestosa ou não. E no litoral, próximo às Praias Brancas, onde ficam as cidades de Cenosses e Zacros, alguns lares são mantidos pela linhagem "Barbaroi", dado aqueles que descendem da miscigenação entre os invasores tervatianos com os nikev. Nessa grupo, os cabelos escuros são mais comuns, assim como pessoas de olhos azulados deixam de ser vistas com desconfiança e medo, fazendo com seja um refúgios para aqueles desafortunados a nascer assim.

A sociedade nikev é organizada em sua base por servos livres e contratados que se unem em famílias extendidas, unidas tanto por laços de sangue quanto por relações de trabalho e que costumam habitar os lares(singular "lare"), o nome dado para vilarejos que abastecem as cidades e o mesmo nome pode ser dado a grandes bairros citadinos. Muitos lares são arrendados e seus moradores respondem ou a um Cratos (um título dado tanto para para pessoas de grande riqueza ou com amplos poderes militares) ou a um Proibido. Quase todo "lare" costuma a ter uma construção homenageando o Conquistador, a Fundadora e o Reformador, além de uma pequena estátua do criador ou ancestral de todo um "lar" e nesse mesmo local são feitas oferendas a eles.

Constituídos por um conjunto de lares ou por um lare que se expandiu constantemente, as Villas (ou Cidades) se diferenciam por seu tamanho, pela presença de uma Reunião de Proibidos (local onde "Proibidos" se reunem e executam suas tarefas) e por terem corpo burocrático, apontado pelo Astellios ou por um assessor dele.

Religiões

-Culto Cívico – Homenagens ao Conquistador, a Fundadora e o Reformador, feitas em datas especiais como "Futuro Majestoso" e a "Prática do Reformador", ambas datas onde a Assembleia dos Proibidos é fechada e seus membros se dedicam a organizar e servir a população, em festivais de dança, reencenação militar, duelos ritualísticos e holocaustos. O culto nacional enfoca os valores da lealdade à terra, pureza do corpo, mente e linhagem, dedicação ao conhecimento e respeito aos Proibidos Há uma certa divisão interna informal se aos ancestrais familiares é devido algum respeito ou não, mas são raras as famílias que não homenageiam um grande antepassado ou um amado recém-partido.

-O Imperador Ascendente – Centrada na figura do Astellios, tal crença nova em Alteheles defende a apoteose de Menandre I em sua morte, tornando-se uma figura celeste, o novo sol que ilumina a nação. Tal crença atribui poderes divinos aos descendentes de Menandre, que agora guiará Altheles a todos os cantos do mundo e incentiva um maior enfoque ao futuro e sua conquista do que na manutenção e respeito ao passado, salvo aquelas figuras visionárias como Selaxandro e Mhaira (na qual é atribuído um enfoque a sua natureza supostamente estrangeira).

 É uma crença nova, que se espalha em meio a jovens nikev de classes baixas, além de muitos membros das forças militares e mercenários, que guardam pequenos símbolos solares ou de uma chama amarelada consigo, na esperança que o Sol da Manhã os proteja de ameaças e perigos de seu modo de vida.

-Os Proibidos – Para a maioria dos nikev, os Proibidos não formam uma religião e não se parecem em nada com aquilo que é feito ao Conquistador ou o Reformador em público. Porém escondidos na calada da noite ou em suas pequenas fortalezas ou cavernas, os Proibidos realizam seu culto aos Deuses Antigos. Crentes que Alteheles é amaldiçoada por um ato de orgulho feito por Selaxandro durante sua conquista, eles tentam apaziguar a ira dos quase esquecidos Deus do Céu, da Deusa dos Mares e do Mensageiro com sacrifícios de ouro, prata e sangue humano, além de tentarem garantir a proteção do Deus dos Conflitos, o único que apoiou Selaxandro, segundo reza a tradição secreta que eles mantém.

Instituições, organizações, guildas
(Tenho que terminar isso)

Principais áreas e cidades
(Tenho que terminar isso)
Cidades
Áreas selvagens e despovoadas
(Tenho que terminar isso)


Ganchos para aventuras
(Tenho que terminar isso)

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Sistemas & Cenários / Dark Sun
« Online: Outubro 11, 2011, 11:40:42 am »
Como já criei um tópico para o cenário que mais sou simpático em D&D, hora de ver se há algum interesse por essas bandas em Dark Sun, um dos cenários mais exóticos e que acabou sendo ressuscitado pela Wizards of the Coast na Quarta Edição.

Eu pretendo colocar algum pequeno texto de introdução depois, mas agora deixarei alguns links breves a quem se interessa pelo selvagem mundo de Athas, onde o Sol brilha com intensidade e castiga as dunas e savanas com força e crueldade.

Dark Sun no TVTropes: Esse lugar é uma ótima maneira de saber o que esperar de Athas, desde que você tenha uma familiaridade com os próprios tropes.

Burnt World of Athas: Site dos fãs oficial de Athas, onde é possível baixar legalmente a adaptação de Dark Sun para D&D 3.5.

Dark Sun Brasil: Tradução de muito do material do Burnt World. Eu acho ela desnecessariamente rebuscada e rompe em alguns termos com a tradução da Devir, mas é inegável o valor do site.

Ashes of Athas: Uma série de aventuras organizadas em Dark Sun, que podem ser requisitadas no site. Especialmente útil aos que se interessam por "Living Campaigns".

Resenha do Kimble: A mais detalhada resenha em português do novo livro do cenário.

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Off-Topic / Religião - Tópico Permanente
« Online: Setembro 18, 2011, 02:38:20 pm »
Reencarnando para cumprir sua nova missão kármica e seguindo a Lei do Progresso, ressuscitando dos mortos para um Julgamento vindouro, retornando do Além para atormentar os vivos, saindo dos arquivos do Frota dos Homens do Espaço liderada por Ashtar Sheran, sendo clonado de um modelo passado usando idéias dos Criadores/Elohim (mas jurando que Deus não existe e os Criadores eram Aliens) vindos do Espaço Virtual, mumificando antigas idéias para que elas sejam julgadas como puras e sobrevivam nos Campos de Yalu, descartando a antiga casca e as velhas roupas para que uma nova casca e trajes mais recentes para que nosso Atman um dia se una e torne-se Parmatma ou simplesmente criando um novo tópico para aqueles que não levam a sério nenhuma das crenças de pós-vida acima, aqui está a "continuação do tópico Religião - Tópico Permanente na "Velha Nova Spell".

E colocando de forma modificada o lembrete do simpático, gentil e amável Sampaio:

AVISO IMPORTANTE: Religião é um tema delicado e muitas pessoas se ofendem facilmente. Quando digo que possivelmente tenha FLAMES, não significa insultos a religião de ninguem, mas uma argumentação incisiva e possivelmente não respeitando dogmas ou tendo a liberdade para julgar estúpido um ponto de vista. Sendo mais claro, pode-se julgar como estúpida ou não uma idéia - não a pessoa que a defende ou a atacar. Idéias não sentem coisa alguma - pessoas sim.

Quem ler e se ofender,é por sua conta e risco.

Além, uma "flowchart" para guiar os indecisos quanto à sua "Visão de Mundo" religiosa:
(click to show/hide)

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Sistemas & Cenários / Forgotten Realms - Tópico Padrão
« Online: Setembro 17, 2011, 06:44:08 pm »
Fórum novo, tópico sobre o cenário novo. Caso haja quem se interesse pelo cenário por essas bandas (Por favor, Madruga, sem Magos Vermelhos = Comunistas de novo  :b ), é uma boa haver um espaço para ele.
Alguém aqui chegou a ler Neverwinter?

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Off-Topic / O Quinto Império - Ou como chegamos até aqui
« Online: Setembro 16, 2011, 08:16:01 pm »
A Spell já tem seu Manifesto do Vermelhismo. Já tem sua Carta Aberta. Tem sua Introdução.

Tem seus heróis, vilões, ídolos e alvos de riso. E acima de tudo, teve muitos lares.

Chegamos ao seu novo lar. Escreveu Fernando Pessoa em Quinto Império:

Triste de quem vive em casa, Contente com o seu lar,
Sem que um sonho, no erguer de asa,
Faça até mais rubra a brasa
Da lareira a abandonar!


Somos bastardos - já que aqueles que teoricamente nos representavam, ó vão pequeno poder, nos renegaram. Somos vilões, pois não aceitamos o que é comum em outras paragens. Somos alvos de riso, porque não rimos como os outros. 

Somos aqueles que não se contêm onde estão. Cujo passado não é digno de ser louvado porque deixamos nossas antigas cascas para crescermos de uma nova maneira - seja por intempéries do louco mundo virtual, seja por problemas no mais louco ainda mundo real.

Acima de tudo, Somos “Nada”, porque não reconhecemos o valor de grupos acima do valor de um indivíduo. Que cada um carregue o fardo do seu próprio valor.

Retornando a Pessoa:

Triste de quem é feliz! Vive porque a vida dura.
Nada na alma lhe diz
Mais que a lição da raiz --
Ter por vida sepultura.

Nos recusamos a morrer. Porque sempre existem novas campos a buscar. Novos assuntos a discutir, e como discutimos. Pois a discussão é um elogio à inteligência de quem discute. Ninguém argumenta com idiotas ou débeis - só há discussão se é reconhecida a capacidade de seu adversário.

Eras sobre eras se somem
No tempo que em eras vem.
Ser descontente é ser homem.
Que as forças cegas se domem
Pela visão que a alma tem!


Somos apaixonados - e por isso deixamos que forças cegas nos guiem. Não somos tolos a ponto de esquecer os riscos disso, mas preferimos arder em chamas do que reduzirmos lentamente a uma brasa cálida, morna. E há muito tempo ardemos, mostrando que a chama que acende nesse buraco do inferno ainda é forte.
 
E assim, passados os quatro
Tempos do ser que sonhou,
A terra será teatro
Do dia claro, que no atro
Da erma noite começou.


RPG.com.br, Spell Forever, Spell RPG, Spell. Por 4 encarnações passamos. Por 4 encarnações sobrevivemos, mudando e metamorfoseando. Ocorre agora o ocaso de nossa encarnação.

Grécia, Roma, Cristandade, Europa -- os quatro se vão
Para onde vai toda idade.
Quem vem viver a verdade
Que morreu D. Sebastião?


Que a mensagem agora se torne clara como um cristal de quartzo polido. Chegamos ao nosso novo lar. O Rei está morto, mas longa vida ao Rei. Pois agora de novo nos mudamos. Hora de fincarmos nossa estaca em nosso novo lar, limpar as terras, encontrar nova caça e novos lagos. Hora de nos despedirmos de velhos amigos e encontrarmos novos. Sejam bem vindos os que aqui vierem, seja do Passado, seja do Presente. E preparem-se para o Fogo.

Por quanto tempo ficaremos aqui?

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Off-Topic / Sobre as mudanças de Nicknames
« Online: Setembro 12, 2011, 09:05:23 pm »
Bom, para evitar pequenas surpresas que sempre ocorrem devido a mudança de nicknames, esse tópico serve para "registrar" quem mudou de nickname (quais os antigos e qual o novo). Uma olhadela rápida:

Elven Paladin/Fée Verte/El Shaddai/Advogado de Regras/ Jigoku Shoujo/El Elyon//Deus Sol Invictus/Dr. Faustus/Dr. Strangelove/Ahura Mazda/ YHVH Tzevaot/ Stormbringer/ Dantès/ Heilel/ Evola/Khalid al-Walid/Lúcio Quíncio Cincinato - Alexios I Komnenos

Russel/Sidney/Neon Night Rider/Sidney/Tyrael/Overlord/Psicodélico/Sirus/Shining wizard/Akuma/Sargent pepper/Fry/Sirius/Player Uno/Mr. Roboto/Voltaire/Sirus/Ultramantis black - Sirus (novamente).

GoldGreatWyrm virou Gegê, "O Usuário Anteriormente Conhecido como Gegê", "Bel. Gegê" e atualmente é GoldGreatWyrm.

Eltor Macnol/Aileron  - Macnol

Freesample - TerribleGarden, e atualmente, Black Cat.

Darin - Barão

Oda Nobunaga - AKImeru (ele já tinha feito essa mudança antes, mas é bom lembrar) 

Kaishakunin - Bispo

Cigano, que virou Cigano, o Gostoso, foi Ciganoso e agora é Ciganus, mas trocou para Cigannon e agora é Imperador Cigano (Bom, são mudanças), que foi alterado JM, O Invisível. Atualmente, Ciggi.

Anluarar - Batata

Ken-Ohki - Nhoque

DarkLady - Mai

Heliot_Gangrel - Heliot

Armitage - Silva (Era Silva antes, voltou ao original)

Virtual Adept - VA

leo - edil

WillDice - Khalim (Khalim foi o nickname dele também na SpellForever)

Helliot - Roderick Usher

Fada Suicida - Sada Fuicida

Oculto - Arcane

publicano/As Sete Faces do Dr. Publicano/Imperador-Deus Publicano II/publicanoide/Publicano Malazarte/publican@/Malena - Malena Transfinge

Arcade - Nihil

Heirot virou Heitor, depois Troiano e agora é Eiroth.

Thales virou Th, voltou a ser Thales e agora é Arquimago.

Captain Beefheart - Bodine

Iuri foi Leleco e retornou ao Iuri, foi Hiuri e agora é HeIuri.

Blackbird virou zé blackbird e atualmente, buendía.

manuzouza - Manu

Anatole - Morphix Lecard

Kath-san virou Captain Kath

Assumar virou Alexandre Dumas, vulgo Assumar e retornou ao seu original posteriormente.

Spark - Irish Carbon (era o Thanatos Acizis na Spell Forever)

Atmo era Konpaku, foi Atmo/Kuro e agora é Atmo novamente.

psion - Quantico

Endbringer  foi PedroCocola e voltou a ser Endbringer.

Kear - Wilken

proxalestorm - Abençoado

Lumine Myavi  foi Lumine TeruMiyavi e retornou ao original.

Wykthor - Victor

Vampira_LP - Eblis.

pichu - Sr. pichu

joao-aragorn - John Roland

Lina - Afrodite

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Sistemas & Cenários / Qual o problema com "Essentials"?
« Online: Setembro 03, 2011, 05:22:23 pm »
Fórum novo, vamos agitar esse pequeno buraco do inferno. Parece-me que por essas bandas a linha Essentials é notoriamente mal-amada e existem algumas amostras no "Velho Fórum" que mostram isso. Então, deixo a pergunta no título do tópico a ser respondida, mas já começo com uma lista do que aposto que será respondido:

1. A escrita muito enrolada, cheia de fillers e trechos desnecessários. (O Lumine exemplifica isso a todo momento)
2. Classes que quebram por completo a estrutura básica de classes da 4e. (Embora o PH3 já fizesse isso)
3. Power Creep (O Nibe apontou essa, eu ainda não vejo muito sentido. A maioria dos "creeps" ocorreram em talentos que sempre foram vistos como "correções matemáticas" ou que poderiam ser genéricos)
4. Classes notoriamente fracas (Vampire, Binder, talvez o Sentinel) em relativa abundância.
5. "They changed, now it sucks". (A impressão que eu tenho)

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